የዘመናዊው ዮጋ አታሳ ታሪክ

ስለ ዮጋ (ዮጋ) እጅግ በጣም የተስፋፋ ሀሳብ በጣም ረዥም ነው. የ ዮጋ አስካን ልምምድ ስንጀምር, አካሎቻችን የሚሠሩት ቅርጾች በጥንታዊው ትውፊታዊ አካል ውስጥ ናቸው, ለማመላከትም በሺዎች ለሚቆጠሩ ዓመታት ውስጥ ተመሳሳይ ናቸው. ነገር ግን ለረጅም ጊዜ "ዮጋ" የሚባል አንድ ነገር ቢኖርም, በቃላቱ ከምንለው ቃል ጋር ተመሳሳይነት የለውም.

በዘመናዊው ዮጋ ክፍል ውስጥ የምናጋባቸው አብዛኞቹ ልምዶች ስንት አመቶች ናቸው? እንደ ተለመደው ምናልባት በጣም አርጅቶ አይሆንም.

አሻና በጥንት ጽሑፎች

ለአካላዊው የዮጋ አካላዊ ፍልስፍናዊ መሠረት የፍልስፍና መሠረት መሠረት የሆኑ በርካታ ጽሑፎች አሉ, ነገር ግን ስለ ዮጋ አስተሳሰቦች ጥቂት ይናገራሉ. ለምሳሌ በባጃቫድ ጊታ , Asana የሚለው ቃል መቀመጫን ለማመልከት ያገለግላል. በተመሳሳይም በዮጋ ስምንት ሻንጣዎች ውስጥ በዮጋ ሰተራ የፓትጃጃሊ ውስጥ , የዐዮራ ስምንት ልስላሴ , ለዮዲካ ምሁር እንደተናገሩት በተረጋጋ ሁኔታ ምቹና ምቹ የመቀመጫ አቀማመጥ ነው. እሱም የ ዮጋትን የዝግመተ ለውጥ ሂደት ለዋና ዋናዎቹ ያብራራል. ሌላው የጥንት ምንጭ ሃታ ዮጋ ፕራዲፒካ "አሥራ አራት አዕምሮዎችን የያዘ ሲሆን ከነዚህ ውስጥ አስራ አንዱ በአዕምሮ ውስጥ የተቀመጡ ናቸው.እነርሱ አራቱን ከሁሉም በላይ (ሲዲ, ፓማማ, ሲጃ እና ቡዳራ) ይመክራሉ; እነዚህ ሁሉ የተቀመጠ የማሰላሰል አቀራረብ ናቸው" ይላል አንድሰን.

የቅርብ ጊዜ የአስቴን ዘመን

በጥንቶቹ ጽሑፎች ውስጥ ካልተገለጸ, የ ዮጋ ማዘውተር የት ደረሰ? የነጥብጥ ጥናቶች እንደሚያሳዩት ዛሬ እኛ የምናውቀው ዮጋ አስስታን በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዓለም አቀፍ የባህላዊ ልምምድ እንቅስቃሴን ጨምሮ በበርካታ አዳዲስ ዘዴዎች የተደገፈ እና የአካል ብቃት ሥነ ምግባርን (በተለይም በአቋም ውስጥ), እንዲሁም የቅኝ አገዛዝ ህዝባዊ ባህሪያትን ለመለየት እና ለማስፋት በሚፈልጉት የቅኝ አገዛዝ የህንድ ብሔራዊ ስሜት መጨመር ነው.

የአንደኛነት ትረካ በዘመናዊው የልብ ትርዒት ​​ዮጋ ላይ የ T. Krishnamacharya ሀይለኛ ተፅእኖን ያጠናክራል. የክሪሽናካሪያአ ማስተማር በሱሰሮው ማሃውራካ ክሪሽኒራጃ የሱጎር ማጎልበት ስርዓት የተመሰረተው በወጣት ወንዶች ልጆች ትምህርት በተለይም በከፍተኛ ደረጃ ከሚታወቁ ተማሪዎች ውስጥ በ 1930 ዎቹ እና 40 ዎቹ ማይሶር ውስጥ ነው.

የሱጎት ጠቀሜታ

የኒ ኤፍ ጂማን 1996 ጥናት, የሶስዬው ንጉሳዊ ቤተ-መንግሥት የ ዮጋ ባሕል , የኪሪስነካሪያና የአጻጻፍ ስልት እንዲስፋፋና እንዲያስተዋውቅ የሚያስችለውን ሁኔታ በጥልቅ መመልከት ይቻላል, በተለይም በእሱ ተጽዕኖ በተሸከሙት ተማሪዎች, ቢ ኪ. ኢየንጋር እና ኬ.ፕሮፓትቢሂ ዬኢዎ . በስዊድን ውስጥ ለብዙ አመታት የኖረው ሳኒማን ኖርዌይ ውስጥ የኖረው ስፔንሳዊ የኪነ-ጥበብ ምሁር በፐርኔ አምስት ዓመታት ውስጥ ኢየንጋርን በማጥናት በዊተያር ቤተሰብ ውስጥ የሱሪትሶር ቤተመንግስት ከሶስሶር ቤተመንግስት የተጻፈውን ጽሑፍ እንዲያትም ተደርጓል. በ 1811 እና 1868 መካከል የተወሰነ ጊዜ ተፈጠረ, ይህ ጽሁፍ በ 121 ዓማዎች ላይ ያቀርባል. ብዙዎቹ ዛሬ እኛ የምንለማመዱት ልምምዶች ናቸው, ምንም እንኳን ብዙዎች በተለዩ ስሞች ላይ. ጂጃን በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በህንድ ነጋዴዎች የተጠቀሙባቸውን የስልጠና ዘዴዎች ተፅእኖ ያሳየዋል, እንዲሁም ክሪሽናካሪያታ በዮጎሻላ በሆቴሉ ውስጥ በእንግሊዘኛ የዩጋሽላ ሒደት ውስጥ እንደተጋለጠ የሚያሳይ ማስረጃ ነው.

ሳጃን እና ሳልናስትም ዮጋ ኮርታን የኖሩበት ማረጋገጫ ነው, ክሪሽናማካሪያና ዬኢስ ደግሞ ጄ ሾው አስትሃንጋ ዮጋ ( ጄስ) ተብሎ የሚጠራው የጥንት ጽሑፍ ነው.

ተለዋዋጭ ባሕል

ወጣት ፓትበጂ ዬኢስ እና ቢኬ ኢያንጋር የወጣት ቪዲዮዎችን በ Krishnamacharya (በዩቲዩብ ላይ ይገኛል) የተመሰረተውን የሂጋ ዓይነቱን እየተለማመዱ ካሳዩ ባለፉት 60 አመታት ምን ያህል የአታኒዎች ልምዱ እንደቀየረ ማወቁ አስደስቶታል. ምንም እንኳን ዦኢስና አይያንጋር የአሳና ዋና ጌቶች ቢሆኑም እንቅስቃሴያቸው የተደላደለ እና እንዲያውም አስቸጋሪ ነበር. በቅርብ ዓመታት ውስጥ እኛ ልንዘነጋቸው የምንችላቸው ከዳንቴይ-አፍቃሪ ግርማ ምንም የለም.

ዮጋ አንድን ተራ ከትንሽ ጣቶች ወደ ተከባብረው ዳንስ ወደ ተለቀቀ ዳንስ መለወጥ የጀመረው ባለፉት 200 አመታት ውስጥ በአብዛኛው የተከሰተው ባለፈው ግማሽ ምዕተ ዓመት ውስጥ እየጨመረ በመምጣቱ ባህልን የተሳሳተ ነው . መለወጥን እንደ ዋነኛው የዮጋ አካል አድርጎ መረዳታችን ከታሪክ አስፈላጊነት ጋር ያለውን ግንኙነት እንድናሳልፍ እና የተለማመዱት ሁኔታ እንዴት እንደሚቀጥል ለመመልከት ያስችለናል. ሱጃን ይህንን እንደ ተለዋዋጭ ባህላዊ, ቀደም ብሎ የያጋ ሥሮቹን ቀደም ብሎ እና በተደጋጋሚ እየተሻሻለ ባህሪን በትክክል መያዙን ያመለክታል.

_{ምንጮች:}

_{ነጠላ ቶን, ማርክ. ዮጋ አካል: የዛሬው የዘመናዊ አሠራር አመጣጥ . ኦክስፎርድ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ, 2010.}

_{ነጠላ ቶን, ማርክ. የግል መመዝገብ, ጥቅምት 2012.}

_{ሲጃን, ኒኢ, የማሶውስ ቤተ-መንግሥት የ ዮጋ ባህል . የአቢሃንስ ህትመቶች, ኒው ዴሊ. የመጀመሪያው እትም 1996, ሁለተኛ እትም 1999.}